Я не согласен с Вами, но всегда буду защищать Ваше право высказывать собственное мнение

В Каталоге оцифрованных средневековых рукописей

даны ссылки на 3129 манускриптов, созданных 193 различными авторами, написанных на множестве языков и расположенных в 139 библиотеках по всему миру. Теперь пользователи интернета могут моментально попасть в архивы Франции, Англии, Швейцарии, США и многих других стран.
Самые интересные документы
В каталоге особое внимание обращают на себя следующие манускрипты:
самая крупная из сохранившихся рукописей Кристины Пизанской (1365—1431), одной из первых европейских писательниц. Манускрипт был выполнен по заказу французской королевы Изабеллы Баварской в 1414 году. Сейчас он хранится в Британской библиотеке;
ирландская копия Евангелия от Иоанна в переплете, выполненном из слоновой кости. Эта книга была подарена Карлу Великому около 800 года, а сейчас находится в библиотеке монастыря святого Галла в Швейцарии;
манускрипт Юниуса (или Кэдмонский манускрипт), иллюстрированная поэтическая антология на древнеанглийском языке, которая датируется примерно 1000 годом. Она хранится в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета.

in 2013 active development on the CDMMSS ceased (for now). The  manuscripts listed here, drawn from  institutions

Из книги: Буббайер Ф. Совесть, диссидентство и реформы в Советской России. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН); Фонд Первого Президента России Б.Н. Ельцина, 2010. - 367 с. - Гл. 1. Российские нравственные традиции до 1917 года


Невозможно понять нравственную и духовную культуру последних десятилетий СССР без рассмотрения идей и практики, существовавшей до 1917 г. Некоторые пункты придется пояснить специально, — иначе события конца XX столетия выпадут из культурного контекста. Некоторые обычаи, веками существовали в России и на Руси. Они — часть русской духовной культуры и отличаются прочностью и постоянством. Характерная черта русского народа в течение всей истории — стремление к нравственным идеалам. В конце XIX в. духовный поиск породил две великие традиции. И той и другой присущ аскетизм. Обе традиции были достаточно прочны, они сформировали два «стиля жизни» русского человека. Первая традиция — монашеская, а точнее исихастская. Исихазм пришел в Россию из православной Византии (но его истоки — еще глубже). Вторая традиция — светская. Это морализм русской интеллигенции, который развивал некоторые идеи Просвещения. Дополняла эти два интеллектуальных течения русская литература (в советскую эпоху книги стали воспринимать как силу, формирующую нравственность человека и питающую его ум). Политические, экономические и социальные факторы должны быть также приняты во внимание.



Как русские понимают слово «совесть», и с чем они его ассоциируют? Здесь ведущую роль играют язык и религия. Этимология очень важна: ведь главный выразитель идеи «совести» сам русский язык. Как мы помним, большевики критиковали российское самодержавие. Русский язык они считали своим помощником. Поэт-диссидент Иосиф Бродский (в 1964 г. он был привлечен к суду — и это был переломный момент для роста диссидентского движения) писал: «Ни одна цивилизация не вечна. В жизни каждой наступает момент, когда центры, которые прежде связывали ее воедино, бессильны. От распада ее удерживает язык. Язык, а не легионы». Так вот, «нравственный лексикон», накопленный Россией в прошлом, пережил советскую эпоху. Мировоззрение диссидентов и реформаторов многим ему обязано.

( Collapse )

21.05.2010. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Т.А. Касаткина. "Мир спасет красота". XXV Международные Старорусские чтения "Достоевский и современность"

Это сборник работ Эдварда Эдингера, объединенных под заголовком "Бог и бессознательное". Центральная идея каждой из этих работ - взаимоотношения эго и Самости, человека и Бога, персонального и трансперсонального. И в основе поиска Эдварда Эдингера находится ключевой библейский текст - Книга Иова. Целью духовного пути является встреча с Самостью. Но эта встреча, как пишет Юнг, практически всегда становится поражением для эго. Как понять законы по которым происходит встреча? Что есть силы Самости? Эти и другие вопросы вы можете узнать из нашей книги.



( Collapse )

Если верить сказке про Пиноккио, у куклы растет нос каждый раз, когда он врет. Однако, благодаря любителям необычных татуировок, теперь нос Пиноккио растет с утра, произвольно несколько раз в день и при виде симпатичной девушки.

( Collapse )

Всю прошлую неделю писал сценарий к большой театрализованной постановке в честь Дня России. Устроители попросили донести до зрителей величие наших побед, ничтожность врагов России и светлое будущее страны под руководством Путина Владимир Владимировича.
Весь текст и сценарий я вам напечатать не могу, на нем копирайт, но лучшие строки дам оценить.( Collapse )

«Государственный выставочный зал «Галерея Нагорная»
ул. Ремизова, дом 10, ст. метро "Нагорная"

Выставка «Сказки А.С. Пушкина для всех»
Живопись, графика, декоративно-прикладное искусство, видео
(Из собрания Государственного музея А.С. Пушкина)

С 16 мая по 29 июня 2014 года



Департамент Культуры города Москвы
Государственный выставочный зал «Галерея Нагорная»
Объединение Выставочные залы
Государственный музей А.С. Пушкина

Выставка «Сказки А.С. Пушкина для всех», открывшаяся в залах галереи «Нагорная», знакомит посетителей с театральной и иллюстративной пушкинианой художников XX столетия. Здесь представлены эскизы костюмов и декораций, афиши к театральным постановкам, иллюстрации, предметы декоративно-прикладного искусства известных мастеров ХХ столетия.

Увлечение русских художников Пушкиным проходит через весь ХХ век. К 100-летию поэта над собранием его сочинений трудились А. Бенуа, И.Билибин, В. Васнецов, М. Васенцов, М. Врубель, К. Коровин, Е. Лансере, И. Левитан, С. Малютин, И. Репин, К. Сомов, В. Суриков. С тех пор «книжная и театральная пушкиниана» всегда оставалась в центре внимания ценителей и знатоков искусства. Обращение к пушкинским сказкам для многих художников становилось осуществлением заветного желания познакомить современников с произведениями великого поэта. Начиная с 1920-х годов, иллюстраторы во многом опирались на приемы, разработанные художниками «Мира искусства». Рисунки И. Билибина были признаны эталонными и сыграли решающую роль в становлении иллюстрированной книги в России. В Большом и Мариинском театрах «большой стиль» постановок А. Головина, А. Бенуа, К. Коровина определил дальнейшее развитие сценического искусства. Сказки Пушкина необычайно близки народным, поэтому многие художники обращались к народной игрушке, лубку, изразцам, которые давали возможность создания собственного оригинального стиля в иллюстрации или оформлении спектаклей.

( Collapse )

В книге Виктора Калашникова «Русская демонология» предпринята попытка систематизировать героев и сюжеты русских народных сказок. Делается это не из-за желания создать энциклопедию фольклора, а ради того, чтобы разглядеть, как за наслоениями эпох и культур (христианства, светского государства) в детских сказках растворился древний славянский эпос, героями которого были языческие боги и духи.

«Русская планета» с разрешения издательства «ЛомоносовЪ» публикует фрагмент книги Виктора Калашникова «Русская демонология», посвященный Кощею Бессмертному.



( Collapse )

Читать полностью: http://rusplt.ru/society/demonologuiya-Kaschey-kniga-9261.html

Оригинал взят у aquatek_filips в Необычный Стамбул. Скамейки-книги