Я не согласен с Вами, но всегда буду защищать Ваше право высказывать собственное мнение

От Раневской.

- Старость, - говорила Раневская, - это время, когда свечи на именинном пироге обходятся дороже самого пирога, а половина мочи идет на анализы.

После спектакля "Дальше - тишина" к Фаине Георгиевне подошел поклонник. - Товарищ Раневская, простите, сколько вам лет? - В субботу будет сто пятнадцать. Он остолбенел: - В такие годы и так играть!

Раневскую о чем-то попросили и добавили: - Вы ведь добрый человек, вы не откажете. - Во мне два человека, - ответила Фаина Георгиевна. - Добрый не может отказать, а второй может. Сегодня как раз дежурит второй.

Раневская постоянно опаздывала на репетиции. Завадскому это надоело, и он попросил актеров: если Раневская еще раз опоздает, просто ее не замечать. Вбегает, запыхавшись, на репетицию Фаина Георгиевна: - Здравствуйте! Все молчат. - Здравствуйте! Никто не обращает внимания. Она в третий раз: - Здравствуйте! Опять та же реакция. - Ах, никого нет?! Тогда пойду поссу...

Однажды Завадский закричал Раневской из зала: - Фаина, вы своими выходками сожрали весь мой замысел! - То-то у меня чувство, будто я наелась говна, - достаточно громко пробурчала Раневская.

Рина Зеленая рассказывала: - В санатории Раневская сидела за столом с каким-то занудой, который все время хаял еду. И суп холодный, и котлеты не соленые, и компот не сладкий. (Может, и вправду.) За завтраком он брезгливо говорил: "Ну что это за яйца? Смех один. Вот в детстве у моей мамочки, я помню, были яйца!" - А вы не путаете её с папочкой? - осведомилась Раневская.



( Collapse )

Кораблев Л. Йоун Книжник-Чародей. - 2-е изд. - М.: 2014. - 236 с.



Эта книга будет интересна всем любителям германской культуры, скандинавского фольклора и, особенно, тем, кто считает Исландию живым заповедником традиций погибшего мифического Севера. «Йоун Книжник-Чародей» - это биографическая повесть об исландском ведуне, рунологе и друге эльфов - Йоуне Гвюдмундс-соне Ученом (1574-1658 гг.). На создание этой книги у Леонида Кораблева ушло 12 лет. Автор использовал настоящие труды Йоуна Ученого: фотокопии уникальных неизданных рукописей XVII века. Сбор необходимых материалов, их обработка и написание самой повести происходили в США (Бостон), России (Москва) и Исландии (Рейкьявик, Эгильсстадир). Неоценимое содействие в этой работе автору оказал ведущий специалист по исландской культуре XVII века профессор Эйнар Г. Пьетурссон (Исландия).



Также для этой книги он написал краткую статью. Йоун Ученый был самоучкой, но благодаря его литературным талантам, мы впервые узнаем о Сокрытом народе на исландском языке, благодаря ему появилось название «Старшая Эдда» Сэмунда Мудрого и т. д. Йоун прожил жизнь, наполненную событиями, в основном лишениями, но выстоял. Завистники и чиновники травили его и, живи он чуть позже, его бы сожгли на костре; правда, всегда находились высокопоставленные люди, которые спасали Йоуна, например, епископ Бриньоульвюр Свейнссон, тот, что нашел рукопись «Старшей Эдды». Конец XIX – начало XXI веков можно назвать своего рода периодом реабилитации репутации Йоуна Ученого. 10 августа 2008 г. в Исландии был открыт памятник Йоуну Ученому и его жене.

( Collapse )

Подробнее, заказать книгу: http://alfatruin.msk.ru/2014/04/12/aevisaga_jon/#fotnot1

17.01.2013. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина. Лекция «Надежда у Достоевского» («La speranza in Dostoevskij»). Культурный центр Тревильо (Бергамо)

В Каталоге оцифрованных средневековых рукописей

даны ссылки на 3129 манускриптов, созданных 193 различными авторами, написанных на множестве языков и расположенных в 139 библиотеках по всему миру. Теперь пользователи интернета могут моментально попасть в архивы Франции, Англии, Швейцарии, США и многих других стран.
Самые интересные документы
В каталоге особое внимание обращают на себя следующие манускрипты:
самая крупная из сохранившихся рукописей Кристины Пизанской (1365—1431), одной из первых европейских писательниц. Манускрипт был выполнен по заказу французской королевы Изабеллы Баварской в 1414 году. Сейчас он хранится в Британской библиотеке;
ирландская копия Евангелия от Иоанна в переплете, выполненном из слоновой кости. Эта книга была подарена Карлу Великому около 800 года, а сейчас находится в библиотеке монастыря святого Галла в Швейцарии;
манускрипт Юниуса (или Кэдмонский манускрипт), иллюстрированная поэтическая антология на древнеанглийском языке, которая датируется примерно 1000 годом. Она хранится в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета.

in 2013 active development on the CDMMSS ceased (for now). The  manuscripts listed here, drawn from  institutions

Оригинал взят у freedom в Наконец-то я готов! Анонс моей рукописи

Из книги: Буббайер Ф. Совесть, диссидентство и реформы в Советской России. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН); Фонд Первого Президента России Б.Н. Ельцина, 2010. - 367 с. - Гл. 1. Российские нравственные традиции до 1917 года


Невозможно понять нравственную и духовную культуру последних десятилетий СССР без рассмотрения идей и практики, существовавшей до 1917 г. Некоторые пункты придется пояснить специально, — иначе события конца XX столетия выпадут из культурного контекста. Некоторые обычаи, веками существовали в России и на Руси. Они — часть русской духовной культуры и отличаются прочностью и постоянством. Характерная черта русского народа в течение всей истории — стремление к нравственным идеалам. В конце XIX в. духовный поиск породил две великие традиции. И той и другой присущ аскетизм. Обе традиции были достаточно прочны, они сформировали два «стиля жизни» русского человека. Первая традиция — монашеская, а точнее исихастская. Исихазм пришел в Россию из православной Византии (но его истоки — еще глубже). Вторая традиция — светская. Это морализм русской интеллигенции, который развивал некоторые идеи Просвещения. Дополняла эти два интеллектуальных течения русская литература (в советскую эпоху книги стали воспринимать как силу, формирующую нравственность человека и питающую его ум). Политические, экономические и социальные факторы должны быть также приняты во внимание.



Как русские понимают слово «совесть», и с чем они его ассоциируют? Здесь ведущую роль играют язык и религия. Этимология очень важна: ведь главный выразитель идеи «совести» сам русский язык. Как мы помним, большевики критиковали российское самодержавие. Русский язык они считали своим помощником. Поэт-диссидент Иосиф Бродский (в 1964 г. он был привлечен к суду — и это был переломный момент для роста диссидентского движения) писал: «Ни одна цивилизация не вечна. В жизни каждой наступает момент, когда центры, которые прежде связывали ее воедино, бессильны. От распада ее удерживает язык. Язык, а не легионы». Так вот, «нравственный лексикон», накопленный Россией в прошлом, пережил советскую эпоху. Мировоззрение диссидентов и реформаторов многим ему обязано.

( Collapse )

21.05.2010. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Т.А. Касаткина. "Мир спасет красота". XXV Международные Старорусские чтения "Достоевский и современность"

Оригинал взят у annablaze в Celtic

( Collapse )